Ajudar a morrer e « morte por doação de órgãos »: o duplo franqueamento do 15 de julho

Contexto

Tínhamos acompanhado, semana após semana, a mecânica da ajuda a morrer francesa: adoção em terceira leitura na Assembleia Nacional em 30 de junho, moção de rejeição do Senado em 1 de julho, calendário acelerado pelo Elísio. Em 15 de julho de 2026, a Assembleia deve adotar definitivamente o texto. O primeiro-ministro Sébastien Lecornu anunciou, na terça-feira, 14 de julho, que recorrerá ao Conselho Constitucional. Ao mesmo tempo, Gènéthique revela que um artigo do New England Journal of Medicine propõe uma etapa adicional: a "morte por doação de órgãos".

Os fatos

Três médicos, da Harvard Medical School, do Boston Children's Hospital e da Western University no Canadá, propõem que os cirurgiões possam retirar os órgãos de um paciente ainda vivo, desde que este tenha solicitado a eutanásia. O argumento é utilitarista: maximizar o número e a qualidade dos enxertos. Exige a abolição da "dead donor rule", princípio ético universal segundo o qual a retirada segue e não causa a morte. Na França, a votação da ajuda a morrer dá a esta proposta um desfecho imediato.

Análise doutrinal

O Catecismo é claro: "O transplante de órgãos é conforme à lei moral se os danos e os riscos físicos e psicológicos incorridos pelo doador são proporcionais ao bem buscado no destinatário. É moralmente inadmissível provocar diretamente a mutilação invalidante ou a morte de um ser humano, mesmo para retardar a morte de outras pessoas" (CEC 2296). João Paulo II, em seu discurso de 29 de agosto de 2000 no XVIII Congresso Internacional da Sociedade de Transplantes, defendeu explicitamente a "dead donor rule". Evangelium vitae 63 a 65 (1995) qualifica de atentado toda ação ordenada a dar a morte. Dom Aillet, citado em nosso fio, lembrou aos parlamentares católicos que eles não poderiam mais receber a comunhão.

Desafios para a Igreja e os fiéis

Duas perversões convergem. A legalização da eutanásia cria um viveiro de pacientes mortos por solicitação. A lógica utilitarista do transplante os converte em reserva de órgãos. A medicina deixa então de ser uma arte de curar para se tornar uma cadeia de abastecimento. As Pequenas Irmãs dos Pobres, que ameaçam fechar sem cláusula de consciência coletiva, acertaram: a transição é civilizacional, não apenas médica.

Leitura crítica e pontos cegos

Não é uma provocação isolada: é o NEJM, referência médica mundial. O deslizamento cultural está consumado. Responder apenas com o argumento do "consentimento livre" não é suficiente: o consentimento para a própria destruição não cria um direito, agrava a culpa coletiva que o autoriza. A ação constitucional de Lecornu é um último baluarte procedimental, não doutrinal.

Para meditar e agir

Apoiar sem complacência a cláusula de consciência dos médicos e farmacêuticos. Recusar todo compromisso com a lógica utilitarista do corpo. Rezar pelas futuras vítimas silenciosas desta dupla abolição.