Ajuda a morrer: o Senado ergue uma barreira de última hora

Contexto

Havíamos relatado a votação da Assembleia Nacional em 30 de junho: o texto sobre a "ajuda a morrer" foi adotado ao final de um debate noturno, com 312 votos a favor e 179 contra. A Conferência dos Bispos da França havia imediatamente denunciado uma lei que "inscreve no direito a possibilidade de dar deliberadamente a morte". A navegação parlamentar deveria começar. O Senado entra agora em cena com uma iniciativa rara.

Os fatos

A comissão competente do Senado adotou uma moção de rejeição do texto e pediu formalmente ao governo que suspendesse seu exame. Esse procedimento, pouco utilizado sob a Quinta República, sinaliza um desacordo de fundo – constitucional ou político – sobre a oportunidade do texto. Paralelamente, familiares de pacientes em cuidados paliativos testemunharam em La Croix os riscos concretos de desvio: a pressão familiar, financeira e social poderia transformar o "direito" de morrer em uma obrigação tácita para os mais frágeis. Esses testemunhos corroboram os alertas de geriatras e médicos de cuidados paliativos, que há meses vêm alertando sobre as condições reais em que o pedido de ajuda a morrer será formulado.

Análise doutrinal

O Evangelho da vida (Evangelium Vitae, João Paulo II, 1995, §65) enuncia sem rodeios: "A eutanásia é uma grave violação da lei de Deus, enquanto assassinato deliberado e moralmente inaceitável de uma pessoa humana." O Catecismo da Igreja Católica (§2277) precisa que os atos ou omissões que, por si ou na intenção, causam a morte a fim de pôr fim à dor, constituem um homicídio gravemente contrário à dignidade humana. A lei francesa, ao erigir em direito o ato de dar deliberadamente a morte, inscreve na ordem jurídica aquilo que a ordem moral reprova de maneira absoluta.

Desafios para a Igreja e os fiéis

A resistência senatorial oferece um prazo. Esse prazo deve ser aproveitado para obter duas garantias mínimas: a cláusula de consciência individual para os profissionais de saúde e, sobretudo, a cláusula de consciência institucional para os estabelecimentos católicos de saúde. A CEF ainda não se posicionou publicamente de forma precisa sobre esse segundo ponto. Trata-se de uma lacuna urgente a ser preenchida, pois, sem essa cláusula, os hospitais e EHPADs católicos serão obrigados a praticar o que reprovam ou a fechar.

Leitura crítica e pontos cegos

A moção de rejeição senatorial é um procedimento, não uma vitória. O governo pode contornar a resistência do Senado e o calendário parlamentar pode ser retomado. A ausência de consulta preventiva ao Conselho Constitucional é notável: uma QPC posterior permanece possível, mas intervém após a promulgação, portanto tarde demais para bloquear a lei. Além disso, o debate público continua enviesado: as pesquisas medem um apoio difuso a "morrer com dignidade", não uma aprovação esclarecida de um texto preciso cujas implicações sobre os cuidados paliativos permanecem ignoradas pela grande maioria.

Para refletir e agir

A luta pelos cuidados paliativos é uma obra de misericórdia corporal. Cada católico pode agir concretamente: apoiar financeiramente as casas de cuidados paliativos, formar as famílias na redação de diretivas antecipadas recusando a eutanásia e exigir de seus eleitos senatoriais a proteção da cláusula de consciência institucional. A resistência do Senado mostra que a sociedade não é unânime. A voz dos fiéis conta, agora.