Aiuto a morire: il Senato all'ora delle scelte, la clausola di coscienza all'agonia

Contexte

Abbiamo descritto nel numero 2 il voto del 30 giugno con cui l'Assemblea nazionale ha adottato in terza lettura il progetto di legge sull'aiuto a morire. Questo martedì 7 luglio 2026, il Senato si pronuncia: la sua commissione per gli affari sociali ha adottato già il 1° luglio una mozione di rigetto preliminare. La navetta parlamentare non smetterà tuttavia di proseguire il suo cammino. Il voto senatoriale pesa il peso di un'opposizione dottrinale di fronte a una maggioranza presidenziale decisa a concludere prima della fine della sessione.

I fatti

Secondo Aleteia (6 luglio 2026), la commissione ha respinto il testo con il motivo che la definizione di un aiuto a morire offende la vocazione stessa della cura. Le Piccole Sorelle dei Poveri avevano espresso a giugno la loro preoccupazione sulla possibile chiusura delle loro case francesi in assenza di una clausola di coscienza collettiva. La Conferenza dei vescovi di Francia, nel suo comunicato solenne del 29 giugno, alla vigilia del voto dell'Assemblea, aveva ricordato che la vocazione del curante è quella di accompagnare, non di dare la morte.

Analisi dottrinale

L'insegnamento della Chiesa è costante. Il Catechismo, ai paragrafi 2276 a 2279, condanna l'eutanasia come moralmente inaccettabile. Giovanni Paolo II, nell'Evangelium Vitae (n° 65, 1995), la qualifica come grave violazione della Legge di Dio e rifiuto inammissibile della persona umana. La Congregazione per la dottrina della fede, nella Lettera Samaritanus bonus (14 luglio 2020), ha ricordato che nessuna complicità formale può essere ammessa e che l'obiezione di coscienza si impone a ogni professionista della salute. La clausola di coscienza collettiva deriva da questi principi applicati alle persone giuridiche: senza di essa, gli ospedali cattolici diventano giuridicamente complici di un atto dottrinalmente inaccettabile.

Sfide per la Chiesa e i fedeli

Tre sfide si legano. Prima di tutto la sopravvivenza istituzionale delle congregazioni e delle cliniche confessionali, costrette a chiudere o a piegarsi. Poi la formazione delle coscienze dei curanti cattolici, chiamati a un'obiezione individuale probabile se la clausola collettiva fallisce. Infine la parola pubblica dell'episcopato: dopo il matrimonio nel 2013, l'aiuto a morire diventa la seconda grande prova di mobilitazione cattolica nella Francia contemporanea.

Lettura critica e angoli morti

L'angolo morto del dibattito rimane lo sviluppo effettivo delle cure palliative, promesso dalla legge Claeys-Leonetti (2016) ma di cui diversi dipartimenti sono ancora privi. Adottare l'aiuto a morire prima di aver generalizzato l'accesso alle cure palliative equivale a offrire una risposta letale a una disuguaglianza territoriale. Questa falla etica non sarà sufficiente a fermare la legge, ma ne rivela la logica utilitarista.

Da meditare e agire

Preghiamo per i senatori, per le Piccole Sorelle dei Poveri, per i curanti cattolici. Scriviamo ai nostri eletti. Sostegniamo materialmente le congregazioni che rifiutano di partecipare, anche indirettamente, alla morte data. La battaglia per la clausola di coscienza rimane aperta nei decreti di applicazione, davanti al Consiglio costituzionale e al Consiglio di Stato.