L'aiuto a morire sull'orlo del voto finale: Mons. Aveline interviene, la Francia si divide

Contesto

Avevamo seguito il fallimento della mozione di rigetto il 23 giugno 2026, poi la mobilitazione cittadina in cinquanta città. La votazione finale sulla proposta di legge relativa all'aiuto a morire è ormai imminente all'Assemblea nazionale. La Francia si appresta a varcare una soglia che nessun ritorno indietro cancellerà facilmente.

I fatti

Il 24 giugno 2026, l'arcivescovo di Marsiglia, mons. Jean-Marc Aveline, presidente della Conferenza dei vescovi di Francia, ha lanciato al Figaro un monito inequivocabile: "Svegliamoci, non si può camuffare da gesto di cura il fatto di dare la morte." La formula è all'altezza della posta in gioco. Nel frattempo, il testo presenta un paradosso costitutivo: se i medici sono esclusi dal gesto letale, sarebbero infermieri o ausiliari a compierlo – un'inversione della logica di cura che persino i sostenitori del testo faticano a giustificare. Inoltre, il documentario Anesthésia è uscito nelle sale, portando la sua testimonianza sulle derive riscontrate nei paesi pionieri, mentre un'allerta cittadina intitolata "Nos mourants ne sont pas des encombrants" ha riunito francesi preoccupati in tutta la Francia.

Analisi dottrinale

La dottrina cattolica è inequivocabile. Giovanni Paolo II, in Evangelium Vitae (n. 65), afferma che "l'eutanasia è una grave violazione della legge di Dio, in quanto omicidio deliberato moralmente inaccettabile di una persona umana." Il Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 2277) precisa: "Quali che ne siano i motivi e i mezzi, l'eutanasia diretta consiste nel mettere fine alla vita di persone handicappate, malate o morenti. Essa è moralmente inaccettabile." L'argomento del "gesto di cura" è precisamente quello che denuncia mons. Aveline: si tratta di uno stravolgimento semantico che la tradizione morale cattolica definisce sofisma per eufemismo.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

La questione immediata è quella della clausola di coscienza: se la legge passerà, i sanitari cattolici saranno effettivamente e durevolmente protetti? L'esperienza belga e olandese mostra che questa protezione si erode con il tempo e con le estensioni successive del campo di applicazione. Più in profondità, è la nozione stessa di cura a essere ridefinita, con conseguenze durature sulla formazione dei professionisti della salute e sull'immagine delle strutture cattoliche in Francia.

Lettura critica e punti ciechi

Il paradosso dell'esclusione dei medici dal gesto letale rivela l'insincerità del testo: cerca di aggirare la resistenza del corpo medico senza risolvere la contraddizione etica fondamentale. Il punto cieco principale di questo dibattito è l'assenza di qualsiasi piano serio di sviluppo delle cure palliative, sacrificate finanziariamente da anni negli arbitraggi di bilancio. Il confronto con i Paesi Bassi – che hanno praticato per la prima volta l'eutanasia su un bambino di meno di dodici anni nel giugno 2026 – non è retorico: mostra la traiettoria inevitabile di una logica che, una volta legalizzata, non conosce più limiti stabili.

Da meditare e agire

"Davanti a te ho posto la vita e la morte, la benedizione e la maledizione. Scegli la vita" (Dt 30, 19). In concreto: contattare il proprio deputato prima della votazione finale, sostenere le associazioni di cure palliative e rileggere la dichiarazione della Conferenza dei vescovi di Francia sull'aiuto a morire.

• Evangelium Vitae
• Catéchisme de l'Église catholique"]