Aiuto a morire: il Senato erige una barriera all'ultimo momento

Contesto

Avevamo riportato il voto dell'Assemblea nazionale il 30 giugno: il testo sull'« aiuto a morire » è stato adottato al termine di un dibattito notturno, con 312 voti favorevoli e 179 contrari. La Conferenza dei vescovi di Francia aveva immediatamente denunciato una legge che « iscrive nel diritto la possibilità di dare deliberatamente la morte ». La navetta parlamentare doveva aprirsi. Il Senato entra ora in scena con un'iniziativa rara.

I fatti

La commissione competente del Senato ha adottato una mozione di rigetto del testo e chiesto formalmente al governo di sospenderne l'esame. Questa procedura, poco utilizzata sotto la Quinta Repubblica, segnala un disaccordo di fondo - costituzionale o politico - sull'opportunità del testo. Parallelamente, alcuni familiari di pazienti in cure palliative hanno testimoniato su La Croix i rischi concreti di deriva: la pressione familiare, finanziaria e sociale potrebbe trasformare il « diritto » di morire in un obbligo tacito per i più fragili. Queste testimonianze si uniscono agli avvertimenti di geriatri e medici di cure palliative, che da mesi mettono in guardia sulle condizioni reali in cui verrà formulata la richiesta di aiuto a morire.

Analisi dottrinale

Il Vangelo della vita (Evangelium Vitae, Giovanni Paolo II, 1995, §65) lo afferma senza mezzi termini: « L'eutanasia è una grave violazione della legge di Dio, in quanto omicidio deliberato e moralmente inaccettabile di una persona umana ». Il Catechismo della Chiesa cattolica (§2277) precisa che gli atti o le omissioni che, di per sé o nell'intenzione, causano la morte al fine di porre fine al dolore, costituiscono un omicidio gravemente contrario alla dignità umana. La legge francese, erigendo a diritto l'atto di dare deliberatamente la morte, iscrive nell'ordine giuridico ciò che l'ordine morale riprova in modo assoluto.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

La resistenza del Senato offre una tregua. Questo tempo deve essere sfruttato per ottenere due garanzie minime: la clausola di coscienza individuale per gli operatori sanitari, e soprattutto la clausola di coscienza istituzionale per le strutture cattoliche di cura. La CEF non ha ancora preso una posizione pubblica precisa su questo secondo punto. È una lacuna urgente da colmare, perché senza questa clausola, gli ospedali e le RSA cattoliche saranno costretti a praticare ciò che riprovano o a chiudere.

Lettura critica e punti ciechi

La mozione di rigetto del Senato è una procedura, non una vittoria. Il governo può aggirare la resistenza del Senato e il calendario parlamentare può riprendere. L'assenza di un ricorso preventivo al Consiglio costituzionale è notevole: una QPC successiva rimane possibile, ma interviene dopo la promulgazione, quindi troppo tardi per bloccare la legge. Inoltre, il dibattito pubblico resta distorto: i sondaggi misurano un sostegno diffuso a « morire con dignità », non un'approvazione consapevole di un testo preciso le cui implicazioni sulle cure palliative restano ignorate dalla grande maggioranza.

Da meditare e agire

La lotta per le cure palliative è un'opera di misericordia corporale. Ogni cattolico può agire concretamente: sostenere finanziariamente le case di cure palliative, formare le famiglie alla redazione di direttive anticipate che rifiutano l'eutanasia, ed esigere dai propri eletti al Senato la protezione della clausola di coscienza istituzionale. La resistenza del Senato mostra che la società non è unanime. La voce dei fedeli conta, ora.