L'aiuto a morire: la mozione respinta, il voto finale si avvicina - la strada dice no

Contesto

Avevamo seguito l'iter della proposta di legge sull'«aiuto a morire» davanti all'Assemblea nazionale. Il 23 giugno 2026, la mozione di rigetto presentata dagli oppositori al testo è fallita. La votazione finale sull'insieme del testo è imminente.

I fatti

La mozione di rigetto è stata respinta dai deputati il 23 giugno. Nello stesso tempo, l'Assemblea ha votato per escludere i medici dal gesto letale – contraddizione interna che il testo non risolve. François Bayrou, Primo ministro dimissionario, ha consegnato al collettivo organizzatore della manifestazione del 28 giugno un testo in cui ammette che «la presa in carico da parte del sistema sanitario della morte programmata» solleva questioni etiche fondamentali.

In risposta, più di cinquanta città in Francia hanno visto raduni di cittadini sotto lo slogan «I nostri morenti non sono ingombri». Il documentario «Anesthésia» di Damien Boyer, uscito il 24 giugno, offre un controcanto documentato: malati in cure palliative dicono allo stesso tempo «voglio morire e voglio vivere», dimostrando che l'accompagnamento di qualità trasforma il desiderio di morte.

Analisi dottrinale

L'insegnamento della Chiesa è inequivocabile. «Evangelium Vitae» di Giovanni Paolo II (1995) qualifica l'eutanasia come «atto intrinsecamente malvagio» (EV 65) e afferma che «nulla e nessuno può autorizzare l'uccisione di un essere umano innocente» (EV 57). Il Catechismo insegna che «l'eutanasia diretta consiste nel porre fine alla vita di persone handicappate, malate o morenti. Essa è moralmente inaccettabile» (CCC 2277). La Dichiarazione «Iura et Bona» della Congregazione per la Dottrina della Fede (1980) ricorda che, se la sofferenza può essere alleviata, essa non giustifica mai l'atto deliberato di dare la morte.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

L'esclusione dei medici dal gesto letale da parte dell'Assemblea stessa rivela una contraddizione che il legislatore non risolve: se la medicina non può uccidere i suoi pazienti, chi somministrerà la morte? La risposta implicita – ausiliari non medici – aggrava il pericolo senza risolverlo.

La Chiesa è chiamata a rafforzare il suo impegno nelle cure palliative e a sostenere le famiglie che accompagnano i loro cari. L'alternativa alla morte amministrata sono mezzi umani e finanziari che la legge non prevede.

Lettura critica e punti ciechi

La «china scivolosa» non è una metafora: i Paesi Bassi, che hanno appena praticato per la prima volta l'eutanasia su un bambino di meno di 12 anni, lo illustrano tragicamente. La Francia si incammina su una strada le cui tappe successive sono già visibili presso i nostri vicini.

Il punto cieco del dibattito resta l'assenza di investimenti preliminari nelle cure palliative. Legalizzare la morte amministrata senza garantire l'accesso universale alle cure palliative è una colpa etica e politica.

Da meditare e agire

«Scegliete la vita, affinché viviate, voi e la vostra discendenza» (Dt 30,19). Partecipare alla manifestazione del 28 giugno a Parigi, sostenere le associazioni di cure palliative, interpellare i propri eletti: questi sono gli atti concreti del momento.

• Società Francese di Accompagnamento e Cure Palliative (SFAP): www.sfap.org
• Catechismo della Chiesa Cattolica: www.vatican.va "] [/ENCADRE]