Ayuda a morir: el Senado rechaza la moción, la navette continúa

Contexto

Habíamos seguido, en nuestra edición anterior, la adopción en tercera lectura del proyecto de ley sobre la ayuda a morir por la Asamblea Nacional el 30 de junio de 2026, y la contraofensiva emprendida en la comisión de asuntos sociales del Senado. El 1 de julio, esta adoptó una moción de rechazo previo. El texto no está muerto por ello. La navette parlamentaria continúa.

Los hechos

Sometido en segunda lectura, el Senado tenía dos vías. Votar el proyecto tal como salía del Palacio Borbón, con su artículo primero abriendo una ayuda activa a morir. O devolver, mediante una moción de rechazo, el conjunto del dispositivo. La comisión optó por la segunda. Consideró, en su informe, que la ley Claeys-Leonetti del 2 de febrero de 2016 ya ofrecía un marco suficiente, y que la apertura de una ayuda activa a morir constituiría un vuelco antropológico irreversible. El texto debe ahora volver a sesión pública del Senado. Podrá ser adoptado, rechazado o modificado. Luego regresará a la Asamblea Nacional.

Análisis doctrinal

El Catecismo de la Iglesia católica enseña, en el número 2277, que la eutanasia directa «es moralmente inaceptable». Constituye «un asesinato gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo». Juan Pablo II, en Evangelium Vitae (n. 65), calificaba esta práctica de «violación grave de la ley de Dios». El concilio Vaticano II, en Gaudium et Spes (n. 27), incluía ya «el suicidio voluntario» y «las torturas corporales o morales» entre los actos que «arruinan la civilización». La enseñanza es constante. No admite gradación según el sufrimiento.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

La moción de rechazo no es una victoria. Prolonga el combate. Las Pequeñas Hermanas de los Pobres han reafirmado, la semana pasada, que cerrarían sus casas antes que ver practicada una ayuda a morir en ellas. La Conferencia de Obispos de Francia publicó un comunicado solemne la víspera de la votación del 30 de junio. La cuestión de la cláusula de conciencia colectiva, descartada por los diputados, se vuelve central. Sin ella, los establecimientos confesionales se verán ante una elección imposible.

Lectura crítica y puntos ciegos

La Corte Europea de Derechos Humanos nunca ha consagrado un derecho a la ayuda a morir. En Pretty c/ Reino Unido (29 de abril de 2002), y luego en Haas c/ Suiza (20 de enero de 2011), recordó explícitamente que el artículo 2 de la Convención no incluye un «derecho a morir». Sin embargo, el debate francés se desliza hacia una lectura maximalista. El punto ciego del texto sigue siendo la fragilidad psicológica de las personas vulnerables frente a la nueva oferta legal.

A meditar y actuar

Orar por los senadores que votarán en sesión pública. Apoyar a las Pequeñas Hermanas de los Pobres. Nombrar la eutanasia por lo que es. «No matarás» (Ex 20, 13) sigue siendo la primera ley de la civilización cristiana.