La ayuda a morir: la moción de rechazo fracasa, la votación se acerca, la calle resiste

Contexto

Habíamos seguido cada etapa del expediente «ayuda a morir» desde su introducción en la Asamblea Nacional. El 23 de junio de 2026 marca un punto de inflexión: la moción de rechazo ha fracasado, la ley entra en su fase de votación decisiva, y François Bayrou mismo expresa reservas de fondo, mientras que los Países Bajos acaban de practicar su primera eutanasia en un niño menor de 12 años.

Los hechos

La moción de rechazo de la ley sobre la ayuda a morir fue rechazada en la Asamblea Nacional (Le Salon Beige, 23 de junio de 2026). Al mismo tiempo, más de cincuenta ciudades francesas han conocido movilizaciones simultáneas bajo el lema «Nuestros moribundos no son estorbos» (Le Salon Beige, 23 de junio de 2026). François Bayrou, primer ministro dimisionario y presidente del MoDem, ha dirigido al colectivo organizador de la manifestación del 28 de junio un texto en el que subraya que «la atención por el sistema de salud de la muerte plantea una cuestión ética fundamental sobre lo que debe hacer una sociedad justa cuando uno de sus miembros sufre» (France Catholique, 23 de junio de 2026). Por último, Le Figaro del 23 de junio revela que en los Países Bajos se ha practicado la primera eutanasia a un niño menor de 12 años: la normativa holandesa autoriza esta práctica desde 2024 para los menores de 1 a 12 años con enfermedades incurables.

Análisis doctrinal

La cuestión planteada es precisamente la que Juan Pablo II resolvía en Evangelium Vitae (n°65): las leyes que permiten y favorecen la eutanasia son, escribe, «radicalmente opuestas no solo al bien de la persona, sino al bien común». La ayuda a morir no es un derecho subjetivo: implica una decisión de la sociedad sobre las vidas que merecen ser acompañadas. La formulación «ayuda a morir» es un eufemismo construido para ocultar que el derecho natural reconoce a todo hombre una muerte natural acompañada, no provocada. El Catecismo es claro: «Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas discapacitadas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable» (CEC n°2277).

El caso neerlandés es una advertencia concreta. La «pendiente resbaladiza» no es una retórica: es una trayectoria legal documentada, del adulto que consiente al niño menor de 12 años, en menos de diez años de aplicación.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

El documental «Anesthésia» de Damien Boyer, en salas el 24 de junio de 2026, ofrece un contrapunto cultural poderoso. La Croix describe cómo muestra el poder de los cuidados paliativos como respuesta al sufrimiento: la medicina del no abandono, en oposición a la medicina de la eliminación. Es el camino que propone la Iglesia desde Samaritanus Bonus (2020), instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe: acompañar hasta el final, nunca suprimir.

Lectura crítica y puntos ciegos

Las reservas de Bayrou son notables pero insuficientes: no ha anunciado un voto en contra de la ley. La movilización ciudadana, real y valiente, sigue sin una respuesta institucional fuerte. El Episcopado francés debe intensificar su presencia en el debate público antes de la votación decisiva. El argumento de los cuidados paliativos, demasiado poco financiados, es sistemáticamente descartado por los partidarios de la ley.

A meditar y actuar

«Dios es el dueño de la vida desde su comienzo hasta su término» (CEC n°2318). Participar en la manifestación del 28 de junio de 2026 en París, contactar a su diputado antes de la votación, apoyar financieramente un servicio de cuidados paliativos local: tres actos concretos de resistencia espiritual y cívica frente a una ley que compromete la conciencia de todo católico.

• Documental Anesthésia (2026), Damien Boyer
• Guía de cuidados paliativos de la Conferencia Episcopal Francesa: eglise.catholique.fr"]