Ajudar a morrer: o Senado na hora das escolhas, a cláusula de consciência em agonia

Contexto

Nós havíamos descrito no número 2 a votação do dia 30 de junho, pela qual a Assembleia Nacional adotou em terceira leitura o projeto de lei sobre a ajuda para morrer. Esta terça-feira, 7 de julho de 2026, o Senado se pronuncia: sua comissão de assuntos sociais adotou desde o dia 1º de julho uma moção de rejeição preliminar. A naveta parlamentar não deixará de prosseguir seu caminho. O voto senatorial pesa o peso de uma oposição doutrinária frente a uma maioria presidencial decidida a chegar a um acordo antes do final da sessão.

Os fatos

Segundo a Aleteia (6 de julho de 2026), a comissão rejeitou o texto sob o pretexto de que a definição de uma ajuda para morrer fere a vocação mesma do cuidado. As Pequenas Irmãs dos Pobres haviam expressado em junho sua preocupação sobre o fechamento eventual de suas casas francesas na ausência de uma cláusula de consciência coletiva. A Conferência dos Bispos da França, em seu comunicado solene do dia 29 de junho, na véspera da votação da Assembleia, havia lembrado que a vocação do cuidador é acompanhar, não dar a morte.

Análise doutrinária

O ensino da Igreja é constante. O Catecismo, nos parágrafos 2276 a 2279, condena a eutanásia como moralmente inaceitável. João Paulo II, em Evangelium Vitae (n° 65, 1995), a qualifica de grave violação da Lei de Deus e recusa inadmissível da pessoa humana. A Congregação para a Doutrina da Fé, na Carta Samaritanus bonus (14 de julho de 2020), lembrou que nenhuma complicidade formal pode ser admitida e que a objeção de consciência se impõe a todo profissional de saúde. A cláusula de consciência coletiva decorre desses princípios aplicados às pessoas jurídicas: sem ela, os hospitais católicos se tornam juridicamente cúmplices de um ato doutrinariamente inaceitável.

Desafios para a Igreja e os fiéis

Três desafios se ligam. Primeiro, a sobrevivência institucional das congregações e das clínicas confessionais, obrigadas a fechar ou a ceder. Depois, a formação das consciências dos cuidadores católicos, chamados a uma objeção individual provável se a cláusula coletiva falhar. Finalmente, a palavra pública do episcopado: após o casamento em 2013, a ajuda para morrer se torna o segundo grande teste de mobilização católica na França contemporânea.

Leitura crítica e pontos cegos

O ponto cego do debate permanece o desenvolvimento efetivo dos cuidados paliativos, prometidos pela lei Claeys-Leonetti (2016), mas dos quais vários departamentos ainda estão desprovidos. Adotar a ajuda para morrer antes de ter generalizado o acesso aos cuidados paliativos equivale a oferecer uma resposta letal a uma desigualdade territorial. Essa falha ética não será suficiente para parar a lei, mas ela revela sua lógica utilitarista.

Para meditar e agir

Oremos pelos senadores, pelas Pequenas Irmãs dos Pobres, pelos cuidadores católicos. Escrevamos para nossos eleitos. Apoiemos materialmente as congregações que se recusam a participar, mesmo indiretamente, da morte dada. A luta pela cláusula de consciência permanece aberta nos decretos de aplicação, diante do Conselho Constitucional e do Conselho de Estado.