CEDH contra a Polônia: quando Estrasburgo impõe duas mães a uma criança

Contexto

Em 2 de julho de 2026, o Tribunal Europeu dos Direitos do Homem condenou a Polônia por ter recusado transcrever um ato de nascimento britânico que designa duas mulheres como pais. Segundo Estrasburgo, essa decisão violava "os direitos de uma criança" e a colocava em uma "situação de incerteza" quanto à obtenção de documentos de identidade poloneses. Varsóvia, cuja Constituição (art. 18) define o casamento como a união de um homem e uma mulher, é obrigada por uma jurisdição supranacional a reconhecer uma filiação que considera contrária à sua ordem pública.

Os fatos

O TEDH baseia-se no artigo 8 da Convenção (vida privada e familiar). Três elementos: uma criança nascida no Reino Unido, um ato britânico registrando duas mulheres como pais, uma recusa polonesa de transcrição. Ora, a Polônia oferecia à criança, por meio do processo ordinário de naturalização, acesso a documentos de identidade. O caso não trata, portanto, do direito da criança a uma identidade, mas da obrigação imposta ao Estado de ratificar administrativamente uma filiação que considera falsa.

Análise doutrinária

João Paulo II, em Familiaris consortio (n° 11), lembra que a família se fundamenta na união conjugal de um homem e uma mulher, e que a criança tem direito de ser acolhida como um dom. Dignitas infinita (2024), tratando da maternidade de substituição, destaca que a criança tem direito a uma origem humana integral, não construída por contrato nem por ficção jurídica. Donum vitae (Congregação para a Doutrina da Fé, 1987) já ensinava que a criança deve ser gerada, não fabricada: sua dignidade originária proíbe qualquer reconhecimento legal que faça de uma invenção ideológica a verdade de sua filiação.

Desafios para a Igreja e os fiéis

O TEDH arrogou-se, desde Christine Goodwin c. Reino Unido (2002), o poder de impor aos Estados reconhecimentos familiares que seus legisladores recusam. Os bispos poloneses já haviam denunciado, desde 2019, o uso de Estrasburgo como instrumento de "colonização ideológica", expressão que Francisco empregou em várias ocasiões em seus discursos à Cúria. A Polônia, terra de Wojtyla e de Wyszyński, vê-se agora imposta, em nome dos direitos do homem, o que Wojtyla chamava de "cultura da morte" (Evangelium vitae, n° 12).

Leitura crítica e pontos cegos

Três pontos cegos. A criança não é a vítima: é o pretexto de um reconhecimento que visa, em primeiro lugar, seus pais. O reconhecimento das uniões homossexuais nunca foi considerado um direito convencional pela Corte (Schalk e Kopf c. Áustria, 2010). Finalmente, a margem nacional de apreciação, geralmente ampla sobre questões familiares, é aqui escamoteada sem justificação.

Para refletir e agir

Ore pelos magistrados fiéis ao direito natural. Apoie as associações jurídicas católicas (ECLJ, ACPF). Escreva aos deputados europeus contra a extensão jurisprudencial da Convenção. E reafirme, com Bento XVI no Bundestag (22 de setembro de 2011), que "uma razão que permanece surda ao divino e reprime a religião no domínio das subculturas é incapaz de entrar no diálogo das culturas".