Ajuda a morrer: os deputados voltam ao suicídio assistido - a votação solene de 30 de junho se aproxima

Contexto

Seguíamos, desde a primavera de 2026, o avanço do projeto de lei sobre a ajuda a morrer: votação na comissão, rejeição de 201 emendas, manifestação em 28 de junho na praça Fontenoy em Paris, e a dissidência de três deputados de esquerda (Belluco, Potier, Peu) que se recusaram a votar um texto contrário à sua consciência. A votação solene está agora marcada para 30 de junho de 2026. Nas últimas horas da tramitação parlamentar, os deputados realizaram uma mudança formal: retorno à fórmula do suicídio assistido, excluindo o gesto letal confiado aos médicos.

Os fatos

Segundo La Croix (27 de junho de 2026), a maioria optou por um dispositivo em que é o próprio paciente que ingere a substância letal, limitando-se o médico a prescrevê-la e a acompanhar o processo. Esse "mecanismo de segurança" é apresentado como uma concessão aos profissionais de saúde. Não o é: o médico permanece o autor jurídico e moral do ato, uma vez que prescreve, prepara e supervisiona. A primeira presidente da Corte de Cassação, Véronique Malbec, lembrou perante o Conselho de Estado a primazia do artigo 2.º da CEDH – direito à vida. D. Aveline, arcebispo de Marselha, formulou o essencial: "Não se pode disfarçar em gesto de cuidado o fato de dar a morte." Bayrou, primeiro-ministro, manteve-se "reservado" sem aliviar qualquer pressão sobre a agenda.

Análise doutrinal

A distinção entre suicídio assistido e eutanásia é, no plano moral, inconsistente: em ambos os casos, há um ato deliberado de pôr fim a uma vida humana. A Evangelium Vitae (João Paulo II, n.º 65) é clara: "Tudo isso leva a concluir que a eutanásia é uma grave violação da lei de Deus, enquanto constitui a morte deliberada moralmente inaceitável de uma pessoa humana." O Catecismo da Igreja Católica (n.º 2277) precisa: "Quaisquer que sejam as motivações e os meios, a eutanásia direta consiste em pôr fim à vida de pessoas deficientes, doentes ou em fase terminal. Ela é moralmente inaceitável." O lema providencialmente escolhido por Leão XIV para sua viagem à França – "Para que o mundo tenha a vida" (Jo 10,10) – ressoa como um juízo espiritual sobre este debate.

Desafios para a Igreja e os fiéis

A "ladeira holandesa" está agora documentada: desde a legalização da eutanásia nos Países Baixos em 2002, o campo de aplicação não parou de se alargar – até à extensão da lei, em 2023, às crianças de 1 a 12 anos com patologias terminais incuráveis. A França envereda por este caminho. Os profissionais de saúde católicos dispõem de uma cláusula de consciência inscrita no texto – mas ela será contestada juridicamente desde as primeiras recusas. Os hospitais e casas de cuidados paliativos confessionais serão postos sob pressão institucional.

Leitura crítica e pontos cegos

A semântica escolhida – "ajuda a morrer", "liberdade de escolher", "autonomia da pessoa" – apaga a realidade ontológica. Nenhum debate de fundo ocorreu sobre os cuidados paliativos, cujo financiamento permanece cronicamente insuficiente em França. O governo recusou qualquer moratória que permitisse desenvolvê-los antes de legislar. Eis o ponto cego mais revelador: uma sociedade que vota a morte antes de ter financiado a vida até ao seu termo natural.

A meditar e agir

"Eu sou a ressurreição e a vida: quem crê em mim, ainda que morra, viverá" (Jo 11,25). Apoiar as associações de cuidados paliativos (JALMALV, ASP Fundatrice). Escrever ao seu deputado antes de 30 de junho. Juntar-se à mobilização de 28 de junho, na praça Fontenoy.