Ajudar a morrer: amanhã, a França cruza o Rubicon

Contexto

Tínhamos acompanhado, semana após semana, a progressão inexorável do projeto de lei sobre a ajuda a morrer. A votação solene está agora marcada para 30 de junho de 2026. A supressão da cláusula de consciência institucional, decidida em nova leitura, removeu o último baluarte jurídico que protegia os estabelecimentos de saúde católicos. A lei, tal como se desenha, obriga cada estrutura, incluindo as casas de cuidados paliativos fundadas numa visão cristã da dignidade humana, a abrir as suas portas ao ato de dar a morte.

Os factos

No dia 28 de junho, cerca de 4 000 a 5 000 pessoas desfilaram em Paris a convite de coletivos pró-vida, transmitindo uma mensagem inequívoca aos deputados: «Não mudem de lado.» No mesmo dia, um «apelo de 28 de junho» exortava os parlamentares indecisos: «Se têm dúvidas, votem não.»

Entretanto, a máquina administrativa já está em movimento. A Haute Autorité de santé iniciou um trabalho de definição das substâncias suscetíveis de serem utilizadas no protocolo letal, antes mesmo de a votação solene ter ocorrido. Esta antecipação burocrática revela toda a confiança do executivo no resultado da votação.

As Pequenas Irmãs dos Pobres alertaram que poderão ser forçadas a fechar casas se a lei as obrigar a praticar a ajuda a morrer. D. Matthieu Rougé, bispo de Nanterre, expressa os mesmos receios no Le Figaro: milhares de camas ao serviço dos mais frágeis poderão desaparecer do panorama sanitário francês.

No plano pastoral, a posição da Igreja é inequívoca: «Qualquer deputado que vote contra a vida comete um pecado grave e não pode receber a santa comunhão.» Esta formulação, direta e canonicamente fundamentada, recorda as disposições do cân. 915 do Código de Direito Canónico.

Análise doutrinal

O Catecismo da Igreja Católica é explícito: «Quaisquer que sejam os motivos e os meios, a eutanásia direta consiste em pôr fim à vida de pessoas deficientes, doentes ou moribundas. É moralmente inaceitável» (CEC § 2277). João Paulo II, na Evangelium Vitae (n. 65), fez dela uma verdade do magistério ordinário e universal: «A eutanásia é uma grave violação da lei de Deus, enquanto supressão deliberada duma vida humana inocente.»

A supressão da cláusula de consciência institucional não é um detalhe técnico. Obriga pessoas coletivas criadas para servir a vida a tornarem-se instrumentos de morte, violando diretamente o direito natural dos corpos intermédios de agir segundo a sua finalidade própria, princípio fundador da doutrina social da Igreja (Rerum Novarum; Centesimus Annus, n. 48).

Desafios para a Igreja e os fiéis

Os estabelecimentos católicos representam uma parte significativa da oferta de cuidados de saúde em França. O seu eventual encerramento não seria apenas uma perda para a comunidade cristã: seriam os mais pobres, aqueles que as instituições seculares abandonam, os primeiros a sofrer. A ameaça das Pequenas Irmãs dos Pobres não é um chantagem: é o reconhecimento de uma incompatibilidade radical, já formulada pelos médicos paliativistas durante as audições parlamentares.

Leitura crítica e pontos cegos

O argumento dominante é o da «liberdade individual» e da «morte digna». Oculta duas realidades documentadas: a pressão social sobre as pessoas idosas, doentes ou precárias; e o deslize progressivo dos critérios de aplicação comprovado na Bélgica e nos Países Baixos há vinte anos. A lei pretende limitar-se a casos precisos; a experiência estrangeira desmente esta promessa. A ausência de um debate sério sobre os cuidados paliativos, cuja rede permanece dramaticamente insuficiente, é reveladora: legisla-se sobre a morte antes de se investir no acompanhamento do fim de vida.

A meditar e agir

A grandeza de uma civilização mede-se pela forma como trata os seus membros mais frágeis. Amanhã, a votação solene dirá que civilização a França escolhe ser. Para os católicos: rezar, apoiar os estabelecimentos ameaçados, interpelar os eleitos. E, se a lei for aprovada, permanecer ao lado dos mais frágeis, como as Pequenas Irmãs sempre fizeram, custe o que custar.