« Uguaglianza H/F, inclusa quella religiosa »: l'offensiva francese contro Ordinatio Sacerdotalis

Contexte

Una tribuna pubblicata su La Croix il 12 luglio 2026, firmata dall' storica Annie Crépin e un collettivo, sostiene che « l'uguaglianza tra donne e uomini ha la vocazione di applicarsi a tutti gli spazi sociali, compresi quelli religiosi ». Punto di partenza: la ricezione da parte di Leone XIV di un' arcivescova anglicana ad aprile. Argomento centrale: l' esclusione delle donne dai ministeri ordinati costituirebbe una discriminazione diretta basata sul sesso, difficilmente conciliabile con il diritto europeo. La scorsa settimana avevamo seguito due segnali tedesco e italiano che andavano nella stessa direzione. La Francia entra a sua volta nella danza, questa volta con l' artiglieria del diritto comunitario.

I fatti

Nove studentesse tedesche sono state premiate a luglio 2026 per la loro domanda di ammissione al seminario. Un arcivescovo italiano ha suggerito la co-presidenza della messa da parte di una donna. La diocesi di San Gallo si interroga su una « papessa ». Il collettivo francese, basandosi sul gesto di aprile di Leone XIV, propone di far decidere la questione dal diritto antidiscriminazione. La dimostrazione passa sotto silenzio la distinzione tra società civile e società soprannaturale.

Analisi dottrinale

La Chiesa non può più ordinare una donna al sacerdozio che riscrivere la Passione. Ordinatio Sacerdotalis (Giovanni Paolo II, 22 maggio 1994, n. 4) dichiara: « La Chiesa in nessun modo ha il potere di conferire l' ordinazione sacerdotale alle donne, e questa sentenza deve essere definitivamente tenuta da tutti i fedeli della Chiesa. » Il canone 1024 conferma: « Solo un uomo battezzato riceve validamente l' ordinazione sacra. » Non si tratta di una preferenza disciplinare, ma di un insegnamento definitivo del Magistero ordinario universale, confermato nel 1995 dalla Congregazione per la dottrina della fede (Responsum ad dubium, 28 ottobre 1995). Il Catechismo (n. 1577) fonda questa riserva sull' esempio del Signore che ha scelto dodici uomini per formare il collegio apostolico.

Sfide per la Chiesa e i fedeli

L' offensiva prolunga la logica post-Fiducia Supplicans: normalizzare in margine ciò che rimane inaccessibile al centro. Il vero rischio non è questa tribuna. È nella stanchezza episcopale, nella paura del processo per misoginia, nella tentazione di un compromesso pastorale che rosicchia la dottrina con i gesti, questa volta con il diritto.

Lettura critica

L' argomento giuridico europeo si ritorce contro. L' articolo 17 del Trattato sul funzionamento dell' Unione europea (TFUE) riconosce esplicitamente lo « status di cui godono, in virtù del diritto nazionale, le Chiese e le associazioni o comunità religiose », e impegna l' Unione a un « dialogo aperto, trasparente e regolare » con esse. La Corte europea dei diritti dell' uomo ha più volte consacrato l' autonomia interna dei culti (Fernández Martínez c. Spagna, 2014; Károly Nagy c. Ungheria, 2017): i criteri di accesso ai ministeri ordinati rientrano nel foro canonico, non nel giudice civile. Chiedere che Bruxelles imponga la parità nel seminario è chiedere all' Unione di calpestare il proprio trattato.

Da meditare e agire

Questa settimana, ridiciamo nelle nostre parrocchie cosa sia il sacerdozio: un dono, non un diritto. Preghiamo per i nostri sacerdoti, nominiamoli. La donna non è esclusa dal sacerdozio comune (1 P 2, 9), che esercita eminentemente nella Vergine Maria, che occupa il posto più alto nella Comunione dei Santi. Non sarà Bruxelles a darle questo.