« Igualdade H/M, incluindo a religiosa »: a ofensiva francesa contra Ordinatio Sacerdotalis

Contexto

Um artigo publicado no La Croix em 12 de julho de 2026, assinado pela historiadora Annie Crépin e um coletivo, defende que "a igualdade entre mulheres e homens tem vocação para se aplicar a todos os espaços sociais, inclusive religiosos". Ponto de partida: a recepção, por parte de Léon XIV, de uma arcebispa anglicana em abril. Argumento central: a exclusão das mulheres dos ministérios ordenados constituiria uma discriminação direta baseada no sexo, dificilmente conciliável com o direito europeu. Tínhamos seguido na semana passada dois sinais alemão e italiano no mesmo sentido. A França entra por sua vez na rodada, desta vez com a artilharia do direito comunitário.

Os fatos

Nove estudantes alemãs foram, em julho de 2026, premiadas por seu pedido de admissão em seminário. Um arcebispo italiano sugeriu a copresidência da missa por uma mulher. O diocese de São Galo questiona-se sobre uma "papa". O coletivo francês, apoiando-se no gesto de abril de Léon XIV, propõe que a questão seja decidida pelo direito antidiscriminação. A demonstração passa em silêncio a distinção entre sociedade civil e sociedade sobrenatural.

Análise doutrinária

A Igreja não pode mais ordenar uma mulher ao sacerdócio do que reescrever a Paixão. Ordinatio Sacerdotalis (João Paulo II, 22 de maio de 1994, n. 4) declara: "A Igreja de modo algum tem o poder de conferir a ordenação sacerdotal a mulheres, e esta sentença deve ser definitivamente mantida por todos os fiéis da Igreja." O cânon 1024 confirma: "Somente um homem batizado recebe validamente a ordenação sagrada." Não se trata de uma preferência disciplinar, mas de um ensinamento definitivo do Magistério ordinário universal, confirmado em 1995 pela Congregação para a Doutrina da Fé (Responsum ad dubium, 28 de outubro de 1995). O Catecismo (n. 1577) fundamenta esta reserva no exemplo do Senhor que escolheu doze homens para formar o colégio apostólico.

Desafios para a Igreja e os fiéis

A ofensiva prolonga a lógica pós-Fiducia Supplicans: normalizar na margem o que permanece inacessível no centro. O verdadeiro risco não é este artigo. Ele está no cansaço episcopal, no medo de um processo por misoginia, na tentação de um compromisso pastoral que roa a doutrina pelos gestos, desta vez pelo direito.

Leitura crítica

O argumento jurídico europeu se volta contra si mesmo. O artigo 17 do Tratado sobre o Funcionamento da União Europeia (TFUE) reconhece explicitamente o "status de que gozam, em virtude do direito nacional, as Igrejas e as associações ou comunidades religiosas", e compromete a União a um "diálogo aberto, transparente e regular" com elas. O Tribunal Europeu dos Direitos Humanos consagrou em várias ocasiões a autonomia interna dos cultos (Fernández Martínez c. Espanha, 2014; Károly Nagy c. Hungria, 2017): os critérios de acesso aos ministérios ordenados são da competência do foro canônico, não do juiz civil. Exigir que Bruxelas imponha a paridade no seminário é pedir à União que pisoteie seu próprio tratado.

Para meditar e agir

Esta semana, reafirmemos em nossas paróquias o que é o sacerdócio: um dom, não um direito. Oremos por nossos sacerdotes, nomeiem-nos. A mulher não é excluída do sacerdócio comum (1 P 2, 9), que ela exerce eminentemente na Virgem Maria, que ocupa o lugar mais alto na Comunhão dos Santos. Não será Bruxelas quem lho dará.