Nueva York: las Pequeñas Hermanas de los Pobres y el Obispo Barres atacan la ley que impone la cooperación al suicidio asistido

Contexto

El Medical Aid in Dying Act, firmado en la primavera de 2026 por la gobernadora Kathy Hochul, convierte a Nueva York en uno de los estados estadounidenses que autorizan la eutanasia, uniéndose a la decena de estados que ya han dado este paso (Oregón, Washington, Vermont, California, Colorado, Hawái, Nueva Jersey, Maine, Nuevo México, Distrito de Columbia). El texto establece que las instituciones de salud, incluidas las confesionales, estén obligadas a cooperar con el dispositivo: información sistemática a los pacientes elegibles, orientación hacia un médico prescriptor, transmisión del protocolo letal. Las fundaciones católicas neoyorquinas, muy presentes en la geriatría, se ven atrapadas entre la ley civil y la enseñanza de la Iglesia.

Los hechos

LifeSiteNews informa, el 24 de julio de 2026, que un colectivo católico liderado por las Hermanas de los Pobres y el obispo John Barres de la diócesis de Rockville Centre ha presentado una demanda ante la justicia federal contra el estado de Nueva York. La superiora Mother Alice Marie Monica afirma: « Nuestra vocación es proteger a las personas mayores necesitadas, no orientarlas hacia el suicidio. » Los demandantes piden que se reconozca una exención de objeción de conciencia a las instituciones confesionales, argumentando que la obligación de cooperar, incluso indirectamente, con el suicidio asistido viola su misión católica y el Primer Enmienda de la Constitución estadounidense sobre el libre ejercicio de la religión.

Análisis doctrinal

La eutanasia y el suicidio asistido son calificados por Evangelium Vitae n° 65 (Juan Pablo II, 25 de marzo de 1995) como « graves violaciones de la ley de Dios ». La declaración Iura et Bona (Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, 5 de mayo de 1980) afirma sin ambigüedad que « nada ni nadie puede autorizar a dar la muerte a un ser humano inocente ». Samaritanus bonus (Congregación para la Doctrina de la Fe, 14 de julio de 2020) precisa la obligación hecha a las instituciones católicas de salud: no pueden, bajo ningún pretexto, cooperar, incluso de manera material, con la eutanasia o el suicidio médicamente asistido, sin traicionar su identidad misma. El Catecismo n° 2277 lo confirma.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

Lo que los tribunales federales estadounidenses digan sobre esta exención pesará más allá de los Estados Unidos. Un precedente desfavorable abriría la puerta, en Francia como en Canadá o Bélgica, a litigios comparables. La ayuda para morir votada en Francia el 15 de julio de 2026 ya deja planear la misma amenaza institucional sobre las Pequeñas Hermanas de los Pobres francesas y las fundaciones católicas hospitalarias.

Lectura crítica y puntos ciegos

El Primer Enmienda ofrece a los demandantes un terreno jurídico más favorable que en Europa. Dos precedentes recientes enmarcan el caso. En 2014, la sentencia Burwell v. Hobby Lobby reconoció a las empresas cerradas el derecho a la objeción contra el mandato contraceptivo del Affordable Care Act. En 2020, la sentencia Little Sisters of the Poor v. Pennsylvania confirmó su exención. La composición actual de la Corte Suprema hace posible un resultado favorable, pero la eutanasia no es la contracepción: el problema es vital y no solo moral. Punto ciego: las grandes denominaciones protestantes neoyorquinas no se unen a la acción, dejando a la Iglesia católica llevar sola la batalla institucional.

Para reflexionar y actuar

Agradecer a las Pequeñas Hermanas de los Pobres, a menudo en primera línea, orar por el resultado del procedimiento, apoyar a las fundaciones católicas francesas que enfrentarán mañana la misma batalla jurídica.