Léon XIV firma el prólogo de « Desarmada y desarmante »: el desarme como gramática de la paz

Contexto

Hemos seguido la Declaración de Roma del 16 de julio de 2026, firmada en el Capitolio al término de la Asamblea Mundial de los Laureados del Nobel sobre inteligencia artificial y guerra nuclear celebrada en Castel Gandolfo del 14 al 16 de julio. Cinco días después, la Libreria Editrice Vaticana hace pública la prefacio que León XIV ha firmado en una obra colectiva sobre la paz y el desarme. Cinco redacciones de Vatican News (francés, inglés, alemán, portugués, árabe) difunden el mismo día la tesis pontificia: no son las armas atómicas las que engendran la paz, sino el desarme.

Los hechos

El papa firma el prólogo de una colección publicada por la Libreria Editrice Vaticana bajo el título italiano « Disarmata e disarmante. La pace è un dono » (« Desarmada y desarmante. La paz es un don »), en una edición dirigida por Alessandro Banfi. El volumen recoge los discursos de León XIV sobre la paz desde su elección del 8 de mayo de 2025. La edición alemana de Vatican News informa sobre el libro bajo el título « Frieden, unbewaffnet und entwaffnend ». León XIV retoma una fórmula programática: « Que Dios nos guíe por los caminos de la no violencia ». La difusión coordinada el mismo día en cinco idiomas (francés, inglés, alemán, portugués, árabe) confiere al evento un peso editorial superior al género ordinariamente discreto del prólogo pontificio.

Análisis doctrinal

La tesis se inscribe en una línea magistral continua. Pacem in terris (Juan XXIII, 11 de abril de 1963) afirma que la verdadera paz no puede fundarse en el equilibrio de los armamentos, sino en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Gaudium et spes (Vaticano II, 7 de diciembre de 1965, § 81) califica la carrera de armamentos de «llaga extremadamente grave de la humanidad» que «lesiona a los pobres de manera intolerable». El Catecismo de la Iglesia Católica, en su número 2314, retoma Gaudium et spes § 80: «Todo acto de guerra que tiende indistintamente a la destrucción de ciudades enteras o de vastas regiones con sus habitantes es un crimen contra Dios y contra el hombre mismo, que debe ser condenado con firmeza y sin vacilación». León XIV se sitúa en esta estela.

Enjeux pour l'Église et les fidèles

La préface n'est pas isolée. Elle constitue le troisième acte, en une semaine, d'une doctrine cohérente : l'Assemblée des Nobel à Castel Gandolfo, la Déclaration de Rome au Capitole (avec sa clause écartant l'IA des systèmes de commandement nucléaire), puis cette anthologie. Le pape construit méthodiquement une doctrine du désarmement intégral qui embrasse l'arme atomique et les systèmes autonomes létaux.

Lecture critique et angles morts

Il faut distinguer les registres. La préface relève du magistère ordinaire du Souverain Pontife, non du magistère extraordinaire. Second angle mort : la dissuasion nucléaire. Jean-Paul II, dans son message à la Deuxième Session spéciale de l'ONU sur le désarmement (11 juin 1982), avait jugé la dissuasion « moralement acceptable » dans les conditions d'alors, mais uniquement comme « étape sur la voie d'un désarmement progressif ». Léon XIV ne rouvre pas ce débat frontal.

À méditer et agir

El fiel está llamado a recibir esta palabra no como una petición pacifista, sino como un recordatorio doctrinal firme: la guerra justa (CEC § 2309) sigue siendo excepcional, y la carrera de armamentos atómicos ya está condenada por el magisterio. Orar por la paz, rechazar las banalizaciones mediáticas del arma nuclear, procurarse y leer la obra.