Brexit, diez años después: Europa ante sus propias fracturas

Contexto

El 23 de junio de 2016, el 51,9 % de los británicos votaron a favor de abandonar la Unión Europea. Diez años después, ni los británicos ni los europeos lo celebran. El primer ministro saliente Keir Starmer había iniciado un proceso de acercamiento con la UE, pero un regreso completo a la Unión no está en la agenda.

Los hechos

Cuatro primeros ministros se han sucedido en el Reino Unido desde el referéndum: Cameron (dimisionario al día siguiente de la votación), May, Johnson y Starmer. El Reino Unido y la UE están, señala La Croix el 23 de junio de 2026, "en el camino de un tímido acercamiento". Una mayoría de británicos lamenta el Brexit según las encuestas.

Sin embargo, el Brexit no ha resuelto los problemas que lo habían generado. Ni la inmigración, ni el costo de vida, ni el sentimiento de desposesión democrática han mejorado de manera decisiva desde 2016. "La sombra del Brexit sigue planeando sobre la vida política británica", señala Le Figaro, sin que nadie desee un regreso completo a la UE.

Análisis doctrinal

El principio de subsidiariedad, formulado por Pío XI en Quadragesimo Anno (1931, § 79) y desarrollado por Juan Pablo II en Centesimus Annus (n. 48, 1991), no es un argumento nacionalista: es una exigencia de buena gobernanza. Las decisiones deben tomarse al nivel más cercano a las personas afectadas, y solo ascender cuando el nivel inferior sea insuficiente.

Esta arquitectura institucional, la Unión Europea la proclama en sus textos fundacionales mientras centraliza las decisiones en Bruselas. La brecha entre el principio y la práctica es precisamente lo que el voto de 2016 sancionó —torpemente, mezclado con identitarismo, pero no sin fundamento—. El Brexit es en parte un voto por la subsidiariedad, no conceptualizado, pero real.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

La ampliación en curso —Ucrania, Balcanes occidentales— plantea la misma pregunta a gran escala: ¿se puede extender la Unión sin reformar sus estructuras de gobernanza? La respuesta condiciona la credibilidad del proyecto europeo para la próxima generación.

Los católicos europeos tienen aquí un papel particular. Llevar la exigencia de subsidiariedad al debate público, donde suele estar ausente o mal entendida, es contribuir a una Europa que respete a las personas y a las comunidades intermedias, conforme a la doctrina social de la Iglesia.

Lectura crítica y puntos ciegos

El Brexit es un fracaso compartido. Revela tanto los límites de una construcción europea demasiado alejada de los ciudadanos como la dificultad de un pueblo para plantear las preguntas correctas en el marco adecuado. La salida no ha producido ni los beneficios esperados por el bando Leave, ni las catástrofes anunciadas por el bando Remain. Una desposesión sin ganancia neta.

Keir Starmer deja el poder sin haber resuelto la cuestión planteada en 2016. El acercamiento iniciado seguirá siendo superficial si no responde a las preguntas de fondo sobre la legitimidad democrática de la construcción europea.

Para reflexionar y actuar

Diez años después, ¿qué queremos de Europa? La pregunta no solo se plantea en el Reino Unido. Interpela a cada ciudadano europeo que percibe una brecha entre las decisiones de Bruselas y las realidades de su vida cotidiana.

La doctrina social de la Iglesia ofrece un marco de discernimiento que los debates seculares ignoran. Los católicos comprometidos tienen la responsabilidad de introducirlo en el debate —no como argumento de partido, sino como exigencia de razón y humanidad—.