Traditionis Custodes en Kentucky: la herida litúrgica no se cierra

Contexto

Monseñor William F. Medley, obispo de Owensboro (Kentucky), ha ordenado al padre David Kennedy que cese de celebrar la Misa según el Misal romano de 1962. Esta decisión se enmarca en el motu proprio Traditionis Custodes promulgado por Francisco el 16 de julio de 2021, que restringió la celebración de la forma extraordinaria del rito romano y remitió a la apreciación de cada obispo diocesano las autorizaciones residuales.

Los hechos

Al mismo tiempo, Le Salon Beige publica una serie de diez preguntas dirigidas a los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. La interrogación central versa sobre la posición de la FSSPX frente a los sacramentos posconciliares: ¿acepta aún la Fraternidad el juicio formulado por monseñor Lefebvre durante las consagraciones episcopales del 30 de junio de 1988, según el cual los nuevos sacramentos "son todos dudosos"?

En los círculos cercanos al diálogo Roma-FSSPX, se evoca la hipótesis de un gesto papal antes del 1 de julio. Roma no ha confirmado oficialmente la existencia de tal llamado.

Análisis doctrinal

Traditionis Custodes (2021) se presenta como un acto de gobierno pastoral, no como una condena doctrinal del rito anterior. Summorum Pontificum (Benedicto XVI, 2007) había afirmado que la forma extraordinaria del rito romano "nunca había sido abolida" —y, implícitamente, no podía serlo por simple decisión administrativa—. Estos dos textos no se reconcilian fácilmente en el plano del derecho canónico y de la teología litúrgica.

La pregunta que plantea el caso de Kentucky merece ser formulada con claridad: ¿puede un obispo prohibir lo que un Papa había declarado imposible de prohibir? La respuesta depende de la interpretación del estatuto jurídico de Traditionis Custodes con respecto a Summorum Pontificum. Canonistas serios de ambos bandos mantienen que la cuestión sigue abierta.

Sacrosanctum Concilium (n. 23) establecía como principio: "las innovaciones solo tendrán lugar si una utilidad verdaderamente cierta de la Iglesia las exige". Sesenta años después, la pregunta de si la restricción de la forma extraordinaria ha producido la unidad esperada sigue sin respuesta evidente.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

Dos fenómenos simultáneos y contradictorios están en marcha. Por un lado, algunos obispos aplican Traditionis Custodes con una severidad que el texto no hace obligatoria —el motu proprio deja un margen de apreciación diocesana que ciertos prelados interpretan en un solo sentido—. Por otro, los círculos tradicionalistas debaten abiertamente su posicionamiento teológico frente a la Tradición posconciliar.

Si los sacerdotes de la FSSPX aceptan que los sacramentos celebrados según los libros litúrgicos de Pablo VI son válidos y lícitos —lo que Roma afirma con constancia—, la reconciliación canónica se vuelve teológicamente posible. Si algunos mantienen la duda formulada por monseñor Lefebvre, el obstáculo sigue siendo mayor y las discusiones permanecerán sin salida.

Lectura crítica y puntos ciegos

El dossier revela una tensión en la gestión romana posconciliar: Benedicto XVI había intentado resolver la crisis litúrgica mediante la hermenéutica de la continuidad y la ampliación de la forma extraordinaria. Francisco reabrió la herida mediante una restricción administrativa. Ninguna de las dos aproximaciones ha resuelto la cuestión de fondo.

La restricción continua, aplicada por algunos obispos con más vigor del que Roma impone, agrava la desconfianza sin contribuir a la unidad. La unidad litúrgica no se decreta; se construye en la confianza recíproca.

Para meditar y actuar

La crisis litúrgica no se resolverá ni con prohibiciones adicionales ni con la capitulación de una u otra parte. Requiere un acto de gobierno valiente que reconozca, con palabras precisas, que las dos formas del rito romano pueden coexistir de manera pacífica y fecunda, sin que esta coexistencia sea interpretada como un desaire a la reforma litúrgica del Concilio.

El 30 de junio de 2026, un aniversario se sumará al calendario: treinta y ocho años después de las consagraciones episcopales de monseñor Lefebvre, los católicos atentos a la unidad de la Iglesia tendrán los ojos puestos en esta herida aún abierta.