FSSPX: León XIV lanza un último llamado antes del 1 de julio

Datos verificados

El 16 de junio de 2026, León XIV declaró a los periodistas que planea dirigir un "nuevo llamado" a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX): "Los hemos invitado, y considero dirigirles un nuevo llamado, para decirles: 'No hagan esto. Intentemos vivir la comunión en la Iglesia.' Pero es su elección. Deben comprender lo que esto significa para ellos mismos y para la Iglesia."

La FSSPX anunció su intención de ordenar obispos el 1 de julio de 2026. Esta ordenación, si se lleva a cabo sin mandato pontificio, constituye un acto cismático según el derecho canónico.

Varios análisis coinciden, incluso en los círculos anglófonos cercanos a los tradicionalistas, en que León XIV prepara un "último llamado" formal antes del plazo.

Análisis canónico

El Código de Derecho Canónico de 1983 es preciso. El canon 1382 prevé la excomunión latae sententiae —es decir, automática, sin juicio previo— para todo obispo que consagre a otro obispo sin mandato pontificio, así como para el consagrado mismo.

No es una amenaza nueva. Es exactamente lo que ocurrió en 1988, durante las consagraciones de Écône. Monseñor Lefebvre y los cuatro obispos consagrados fueron entonces excomulgados. Juan Pablo II calificó este acto como "acto cismático" en el Motu ProprioEcclesia Dei (1988). Benedicto XVI levantó estas excomuniones en 2009 (decreto de la Congregación para los Obispos, 21 de enero de 2009), abriendo un camino hacia la plena comunión. Este camino nunca se ha cerrado. Tampoco se ha recorrido.

Perspectiva doctrinal

La comunión eclesial no es una cuestión administrativa. Atañe a la naturaleza misma de la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Santo Tomás de Aquino enseña en la Summa Theologiae (III, q. 8) que Cristo es la cabeza de todo el Cuerpo eclesial: separarse voluntariamente de Él no es simplemente una ruptura jurídica. Es una herida infligida a la unidad del Cuerpo.

La cuestión de fondo planteada a la FSSPX es eclesiológica: ¿se puede defender la tradición separándose de quien es su guardián instituido? Monseñor Lefebvre pensaba que sí, en las circunstancias de 1988. La historia de la Iglesia, desde Cipriano de Cartago hasta los Padres del Concilio de Trento, responde de otro modo: permanecer en la Iglesia no es traicionar la tradición. Es, a menudo, la forma más exigente de fidelidad.

Hay que distinguir: lo que pertenece al Magisterio ordinario universal, que se impone a la fe, y lo que pertenece a las decisiones disciplinarias, que se pueden discutir respetuosamente dentro de la Iglesia. La FSSPX a veces ha confundido ambos, justificando una ruptura disciplinaria por un desacuerdo sobre orientaciones pastorales. Este deslizamiento es en sí mismo un error teológico.

Puntos de reflexión para el lector

Quince días. Es el tiempo que queda antes del 1 de julio. La cuestión no es solo canónica. Es espiritual: ¿qué es la tradición, si no la transmisión viva de la fe a través de la Iglesia unida a su cabeza? Una tradición que exige la ruptura con Roma para ser "preservada" ha dejado de ser católica en el sentido propio del término.

León XIV dijo: "es su elección". Este respeto por la libertad humana es en sí mismo un acto pastoral. El Papa no impone. Llama. La Iglesia espera.