Chine : le prélèvement forcé d'organes, les preuves s'accumulent, l'Église reste presque muette

Contexte

Genethique publiait le 17 juillet 2026 un état des lieux inquiétant : les preuves du prélèvement forcé d'organes sur les prisonniers de conscience en République populaire de Chine s'accumulent, et les appels à l'action se multiplient dans les parlements et les ONG. Les victimes, documentées depuis vingt ans, viennent principalement du Falun Gong, des Ouïghours du Xinjiang, des chrétiens des maisons-églises et des dissidents tibétains. Ce qui est nouveau, c'est la convergence des rapports et le franchissement progressif du seuil de la reconnaissance judiciaire.

Les faits

Le China Tribunal, présidé par Sir Geoffrey Nice à Londres, a conclu dans son jugement final du 17 juin 2019 que le prélèvement forcé d'organes sur les prisonniers de conscience en Chine avait eu lieu et se poursuivait à grande échelle, la principale source étant les pratiquants du Falun Gong. Les travaux d'Ethan Gutmann, de David Kilgour et de David Matas chiffrent l'activité en dizaines de milliers de transplantations annuelles, avec des délais d'attente incompatibles avec un système de dons volontaires. La Chine reste, selon Portes Ouvertes 2026, au 15e rang mondial de la persécution des chrétiens.

Analyse doctrinale

Le Catéchisme de l'Église catholique enseigne au numéro 2296 que la transplantation d'organes est conforme à la loi morale si les dommages et les risques encourus par le donneur sont proportionnés au bien recherché chez le destinataire, et que le don d'organes après la mort est un acte noble s'il repose sur le consentement explicite du donneur ou de ses ayants droit. Il n'est pas moralement acceptable dans le cas contraire. L'instruction Donum vitae (Congrégation pour la Doctrine de la Foi, 22 février 1987) rappelle que la dignité de la personne s'étend au cadavre lui-même, et interdit toute instrumentalisation. Prélever un organe sans consentement, a fortiori en tuant, constitue un crime.

Enjeux pour l'Église et les fidèles

La question dépasse la seule Chine. Elle interroge la responsabilité des chirurgiens occidentaux qui participent à des programmes d'échange, celle des laboratoires pharmaceutiques qui vendent en Chine des immunosuppresseurs, et celle des patients tentés par le tourisme de transplantation. La complicité passive est réelle. Plusieurs évêques asiatiques ont pris publiquement position, les épiscopats européens restent, sur ce dossier, très en retrait.

Lecture critique et angles morts

Le silence relatif du Vatican est un angle mort embarrassant. L'accord provisoire de 2018, renouvelé, contraint la diplomatie du Saint-Siège à la prudence sur les sujets qui touchent la souveraineté chinoise. La question doit être posée : la reconnaissance canonique des évêques se paie-t-elle au prix du silence sur des crimes contre l'humanité ? Nous avions déjà noté, à propos de la libération du pasteur Ezra Jin Mingri en juillet, qu'aucune détente structurelle ne se dessinait pour l'Église souterraine.

À méditer et agir

Nous prions pour les victimes du Falun Gong, des Ouïghours et des maisons-églises. Nous demandons à nos législateurs des dispositions interdisant la transplantation issue de sources non traçables, et à nos évêques une parole claire.