Inteligência artificial e alma humana: o que a máquina não pode ser

A questão da IA como "ameaça à alma" retorna ao debate católico. Ela não é irrelevante: por trás da máquina, é a nossa concepção do ser humano que está em jogo.

O fato

O Salon Beige coloca neste 3 de julho a questão diretamente: a inteligência artificial é uma ameaça para nossa alma, ou uma simples ferramenta? Ela intervém em um contexto que acompanhamos há várias semanas: a primeira reunião da Comissão interdicasterial do Vaticano sobre IA (27 de junho), a controvérsia sobre os sistemas que se autoaperfeiçoam sem supervisão humana, e o precedente do ator Michael Caine que vendeu sua voz a uma IA - ou seja, essa parte de si mesmo pela qual ele expressa o que é. A convergência desses fatos exige uma resposta filosófica e doutrinal.

Nossa leitura

A tradição tomista distingue o intelecto agente - que abstrai as formas inteligíveis a partir do real - do intelecto possível, que as recebe e retém. A IA não possui nem um nem outro: ela processa probabilidades estatísticas sobre corpora de dados, sem compreender nada no sentido próprio do termo. Ela não é perigosa porque pensaria - ela não pensa. Ela é perigosa porque persuade os homens de que eles mesmos não fazem mais do que calcular. O verdadeiro perigo antropológico é o reducionismo materialista que a IA torna crível aos olhos do grande público: se uma máquina pode imitar a fala, o raciocínio aparente e até mesmo a empatia simulada, é porque o homem talvez não passe de uma máquina mais complexa. É esse deslizamento que a doutrina deve nomear e combater. O Catecismo da Igreja Católica (§362) recorda: « A pessoa humana, criada à imagem de Deus, é um ser ao mesmo tempo corporal e espiritual. » A alma não é um algoritmo.

A meditar

O que pode ser ameaçado pela IA não é a alma em si - que nenhuma máquina pode alcançar diretamente. É a nossa consciência de possuí-la. Um homem que deixa de se considerar algo além de um sistema de processamento de informação não é despojado de sua alma: ele é simplesmente cego a ela. É essa cegueira antropológica que os católicos são chamados a combater, com a paciência do ensino e a clareza da verdade.