PMA: l'Accademia di medicina contraria all'importazione di gameti, o quando la ragione si unisce al magistero

Contesto

Avevamo seguito, in questo filo, l'ascesa delle tecniche di procreazione medicalmente assistita: GPA, misoprostol da solo, IA e filiazione. La moratoria internazionale sulla GPA, presentata all'ONU da una ventina di Stati tra cui la Francia, aveva costituito un segnale forte. Un nuovo segnale arriva oggi dall'interno del mondo medico: l'Accademia nazionale di medicina ha reso, il 25 giugno 2026, un parere solenne che si oppone all'importazione di gameti (ovociti e spermatozoi) provenienti dall'estero per alimentare le banche francesi dei doni.

I fatti

La legge di bioetica del 2021 ha esteso la PMA alle donne sole e alle coppie di donne. Questa estensione ha generato una penuria strutturale di gameti che alcuni propongono di colmare attraverso l'importazione da paesi in cui la donazione è remunerata - pratica illegale in Francia. L'Accademia di medicina giudica questa via incompatibile con i principi etici fondamentali del diritto francese: gratuità della donazione, anonimato del donatore e consenso libero e informato. Ricorda che l'importazione di gameti remunerati costituirebbe una forma di mercificazione del corpo umano, proibita dall'articolo 16-1 del Codice civile. Secondo Genethique (25 giugno 2026), il parere è consultivo ma porta il peso simbolico dell'istituzione medica più antica di Francia.

Analisi dottrinale

L'Accademia dice qui, in un linguaggio medico e giuridico, ciò che la Chiesa dice da decenni in un linguaggio morale. Donum Vitae (Congregazione per la Dottrina della Fede, 1987, I, 6) ricorda che la procreazione non è un diritto opponibile a un terzo - medico, donatore o Stato - ma il frutto di un atto coniugale inscritto nell'ordine della creazione. Dignitas Personae (2008, n. 7 e n. 16) precisa che le tecniche che dissociano la procreazione dall'atto coniugale feriscono la dignità del bambino, che rischia di essere trattato come un prodotto da fabbricare piuttosto che come un dono da accogliere. La mercificazione dei gameti aggrava questa ferita introducendo la logica commerciale nell'ordine della vita. L'Accademia non invoca questi testi, ma le sue conclusioni si ricollegano a quelle del diritto naturale che questi documenti articolano - confermando che la retta ragione e la fede rivelata possono convergere sulle stesse esigenze morali, come Giovanni Paolo II sottolinea in Fides et Ratio.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

Il parere dell'Accademia è consultivo, non vincolante. Non impedirà al legislatore di andare oltre se la pressione politica lo spingerà. Ma offre un appoggio prezioso alle voci che, all'interno della società civile, resistono alla deriva mercantile della medicina riproduttiva. Per i cattolici impegnati in bioetica, illustra che la ragione naturale, senza l'aiuto della fede rivelata, può giungere alle stesse conclusioni del magistero. È un'alleata oggettiva - fragile, provvisoria, ma reale.

Lettura critica e punti ciechi

Si noterà che l'Accademia non mette in discussione la PMA stessa, né la sua estensione alle donne sole. Non mette in questione il presupposto secondo cui esisterebbe un «diritto al bambino» che la medicina avrebbe il compito di soddisfare. È precisamente questo presupposto che la Chiesa contesta, a monte delle questioni tecniche di donazione o importazione. Il parere, per quanto lodevole su questo punto preciso, non tocca la radice del problema.

Da meditare e agire

La gratuità della donazione, difesa dall'Accademia, è un residuo di coscienza morale in un sistema che ha già ceduto molto. Sosteniamo pubblicamente questo parere, senza dimenticare che non è sufficiente. Continuiamo a ricordare che il bambino non è un diritto, ma un dono: «Ecco, i figli sono un'eredità del Signore, il frutto del grembo materno è una ricompensa» (Sal 127, 3).