Aiuto a morire: la legge approvata, il Senato resiste, i familiari testimoniano

Contesto

Avevamo seguito passo dopo passo l'evoluzione del testo sull'"aiuto a morire": la mozione respinta, le manifestazioni, il voto finale che si avvicinava. Il 30 giugno 2026, l'Assemblea nazionale ha definitivamente adottato il progetto di legge. La Chiesa di Francia ha immediatamente dichiarato di entrare in resistenza. Ciò che non avevamo anticipato: il colpo di scena senatoriale del 1º luglio.

I fatti

Secondo Généthique, sito di monitoraggio bioetico della Fondazione Jérôme Lejeune, il Senato ha adottato una mozione di rigetto in commissione e ha invitato il governo a «prendere piena misura di questa impasse politica». Questa mozione non blocca meccanicamente la promulgazione della legge – solo il Consiglio costituzionale ne avrebbe il potere – ma rivela che la legge è adottata senza consenso legislativo, contro il parere esplicito della camera alta.

Parallelamente, La Croix dà la parola a familiari di persone decedute per eutanasia o suicidio assistito all'estero. La loro testimonianza è tagliente: «La morte provocata può diventare il tormento dei familiari superstiti». Senso di colpa, lutto impossibile, sensazione di aver partecipato a una decisione irreversibile – realtà che la legge passa sotto silenzio.

Analisi dottrinale

L'insegnamento della Chiesa su questo punto è inequivocabile. Evangelium Vitae di Giovanni Paolo II (1995) condanna l'eutanasia come «una grave violazione della legge di Dio, in quanto implica un omicidio deliberato moralmente inaccettabile di una persona umana» (n° 65). Il Catechismo precisa: «Quali che ne siano le motivazioni e i mezzi, l'eutanasia diretta consiste nel porre fine alla vita di persone handicappate, malate o morenti. Essa è moralmente inaccettabile» (CEC 2277).

Non si tratta di una posizione tra le altre: è il Magistero ordinario universale, vincolante per la coscienza di ogni cattolico. Uno Stato può legalizzare ciò che la legge morale vieta; non può cambiarne la natura.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

La legge non prevede una clausola di coscienza istituzionale per gli istituti cattolici di cura. Senza questa protezione, le case di cure palliative cattoliche – tra cui la Maison Jeanne-Garnier, che Leone XIV doveva visitare prima che questa tappa fosse rimossa dal programma – potrebbero essere costrette ad applicare un atto contrario alla loro identità fondatrice.

La clausola di coscienza individuale dei sanitari esiste, ma rimane fragile in un contesto di pressione istituzionale. La Conferenza dei vescovi di Francia dovrà prendere posizione pubblicamente sulla protezione giuridica di questi istituti.

Lettura critica e punti ciechi

La resistenza senatoriale è simbolicamente forte, ma giuridicamente limitata. I ricorsi possibili – Consiglio di Stato, questione prioritaria di costituzionalità – restano aperti ma incerti. La vera battaglia si sposterà sulla redazione dei decreti attuativi, dove i dettagli (condizioni di accesso, tempi, ruolo dei sanitari) saranno determinanti.

La testimonianza dei familiari superstiti solleva una questione che i sostenitori della legge si rifiutano di porre: che fare dei danni collaterali psicologici della «morte provocata» sulle famiglie? Una legge che tratta della morte non può ignorare ciò che essa fa ai vivi.

Da meditare e agire

«Non conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare rinnovando il vostro modo di pensare» (Rm 12, 2). Di fronte a una legge contraria alla legge morale, la fedeltà non passa né attraverso il silenzio né attraverso la rassegnazione. Sosteniamo i sanitari cattolici nel loro diritto alla coscienza e gli istituti cattolici nella loro battaglia giuridica imminente.