Predicación de los laicos: Roma recuerda el canon 767, Alemania insiste

Contexto

Hemos señalado, en el hilo dedicado, la vigilancia romana frente a los excesos del Camino sinodal alemán. A finales de junio de 2026, Roma recordó a los obispos alemanes que la homilía litúrgica estaba reservada al sacerdote o al diácono. Un mes después, un incidente en Múnich reavivó la polémica, de la que La Croix da cuenta el 30 de julio de 2026.

Los hechos

El 22 de julio de 2026, el obispo auxiliar de Múnich invitó a una mujer laica a un « intercambio de reflexiones » durante una misa, pocas semanas después de la advertencia vaticana. La Croix (30 de julio de 2026) subraya el alcance simbólico del gesto: la intervención de una bautizada no ordenada en el marco litúrgico de la misa, presentada bajo los rasgos de un « intercambio » en lugar de una homilía. El canon 767 § 1 del Código de derecho canónico de 1983 dispone: « Entre las formas de predicación, la homilía, que forma parte de la liturgia misma y que está reservada al sacerdote o al diácono, ocupa un lugar eminente. »

Análisis doctrinal

Sacrosanctum Concilium n. 10 recuerda que la liturgia es « el punto culminante al que tiende la acción de la Iglesia y la fuente de donde mana toda su fuerza ». La homilía no es un discurso entre otros: es un acto litúrgico. El motu proprio Ministeria quaedam de San Pablo VI (15 de agosto de 1972) distinguió con cuidado los ministerios instituidos de los órdenes mayores. La constitución apostólica Praedicate Evangelium (2022) confirmó la responsabilidad del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre este expediente. León XIV, al reafirmar la disciplina, aplica una doctrina constante desde el Vaticano II.

En juego para la Iglesia y los fieles

El debate no es solo disciplinario. Lo que el campo progresista alemán busca abrir es la desconexión progresiva entre la predicación litúrgica y el sacramento del orden. Esto equivaldría a deshacer la arquitectura sacramentaria misma de la misa, donde la homilía es acto del ministro que actúa in persona Christi capitis, y a preparar el terreno de una teología del ministerio fundada en la sola misión eclesiástica, sin carácter sacramentario.

Lectura crítica y puntos ciegos

La insistencia alemana, a pesar de Ordinatio sacerdotalis de San Juan Pablo II (22 de mayo de 1994) y Querida Amazonia del papa Francisco (2 de febrero de 2020) que no retuvo las propuestas de ministerios de tipo sinodal amazónico, indica una estrategia a largo plazo: hacer intenable de hecho la disciplina canónica antes de impugnarla en derecho. La línea romana, aquí, se mantiene. La cuestión es saber cuánto tiempo.

Para meditar y actuar

Orar por la unidad de la Iglesia en Alemania, mantenida al margen de la ruptura por la fidelidad de laicos y sacerdotes adheridos al magisterio. Seguir atentamente las próximas posiciones del Dicasterio para los obispos y del DDF.