La Francia vota l'aiuto a morire: la Chiesa di fronte all'irreversibile

Contesto

Avevamo seguito, settimana dopo settimana, l'evoluzione della legge sull'aiuto a morire. Il 30 giugno 2026, l'Assemblea nazionale si pronuncia sul testo definitivo durante un voto solenne che l'episcopato francese definisce storico - e non senza ragione.

I fatti

Le ultime ore prima del voto hanno rivelato le fratture interne della maggioranza. Il ministro Camille Galliard-Minier si è trovato in contraddizione pubblica con la propria posizione di deputato sul concetto di « morte naturale » - rivelatrice dell'incoerenza giuridica del testo. Alcuni parlamentari ammettono di votare « con la mano tremante ». Il cardinale Sarah, al fianco dell'episcopato francese, ha lanciato un ultimo monito: « Non ogni legge approvata da un Parlamento è giusta. » Emmanuel Hirsch e Laurent Frémont, cofondatori del collettivo Démocratie, éthique et solidarité, scrivevano su La Croix: « La legge che doveva proclamare la nostra fratellanza proclamerà la nostra abdicazione. » La Chiesa, da parte sua, si prepara al dopo: le Piccole Sorelle dei Poveri temono di dover chiudere le loro strutture; gli operatori sanitari cattolici si interrogano sull'effettività della clausola di coscienza.

Analisi dottrinale

Il Vangelo della Vita è senza ambiguità. Giovanni Paolo II, in Evangelium Vitae (n. 65), afferma: « L'eutanasia è una grave violazione della legge di Dio, in quanto omicidio deliberato moralmente inaccettabile di una persona umana. » Il Catechismo della Chiesa cattolica (n. 2277) precisa che l'atto o l'omissione che, di per sé o nell'intenzione, causa la morte per sopprimere il dolore costituisce un omicidio, anche se presentato come compassionevole. Questi testi non lasciano alcuno spazio alla casistica parlamentare.

L'argomento economico sollevato da alcuni promotori della legge - legalizzare per ridurre le spese sanitarie - si scontra frontalmente con la dottrina sociale della Chiesa. La Gaudium et Spes (n. 27) annovera tra gli atti intrinsecamente malvagi « tutte le forme di omicidio volontario ». Nessun imperativo di bilancio potrebbe giustificarle.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

La questione immediata è quella della clausola di coscienza istituzionale. Il testo così come è sottoposto al voto non garantisce agli istituti cattolici il diritto di rifiutare l'organizzazione dell'aiuto a morire al loro interno. La Chiesa francese entra in un periodo di resistenza istituzionale e spirituale. La questione del mantenimento delle strutture sanitarie cattoliche - ospedali, case di riposo, servizi di cure palliative - non è più teorica.

Lettura critica e punti ciechi

La contraddizione Galliard-Minier illustra un fenomeno più profondo: questo testo è sottoposto al voto senza che le questioni di fondo siano state risolte. Che cos'è la « morte naturale » che la legge pretende di inquadrare? Chi definisce una sofferenza « insopportabile »? Queste incertezze saranno regolate da decreti attuativi, lontano dal controllo democratico immediato. Il punto cieco più grave rimane il silenzio sullo slittamento progressivo: i paesi che hanno legalizzato l'eutanasia hanno tutti ampliato, nel giro di pochi anni, i criteri di accesso inizialmente posti.

Da meditare e agire

« Il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo » (1 Cor 6, 19). La risposta cristiana non è lo scoraggiamento, ma l'impegno concreto: sostenere le strutture sanitarie cattoliche, rafforzare le unità di cure palliative e ricordare senza sosta che la morte degna non richiede la morte programmata.