Gaza: Pizzaballa y Théophile entre las ruinas - la Iglesia permanece presente en el martirio

Contexto

El 22 de junio de 2026, Mons. Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, y Teófilo III, patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén, realizaron una visita pastoral conjunta a Gaza. Esta es la segunda visita desde el inicio de la guerra en octubre de 2023. La comunidad cristiana de Gaza, que contaba con aproximadamente 1.000 personas antes de los combates, se ha reducido a unos pocos cientos: la mayoría ha huido a El Cairo, Amán o Belén.

Los hechos

Los dos patriarcas se reunieron con el clero, las comunidades religiosas, las familias cristianas restantes y las personas afectadas por la crisis humanitaria. En la parroquia de la Sagrada Familia —única parroquia latina de Gaza, regentada por las Hermanas de la Madre Teresa—, los fieles los recibieron con una alegría visible, según Vatican News, «a pesar del estado de desamparo en el que viven».

La Santa Sede, por su parte, tomó la palabra el 24 de junio ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra, a través de Mons. Balestrero, para pedir la protección de los niños víctimas de la trata en zonas de conflicto —una realidad que afecta directamente a las poblaciones cristianas de Oriente Medio.

Según los datos de Ayuda a la Iglesia que Sufre (AIS), los cristianos representaban alrededor del 0,04 % de la población de Gaza en 2023 —unos 1.000 personas en una población de 2,3 millones de habitantes—. Su diáspora en curso podría borrar definitivamente una presencia cristiana bimilenaria en esta región.

Análisis doctrinal

«Era forastero y me acogisteis» (Mt 25,35). La visita pastoral de los patriarcas no es un gesto simbólico: es el cumplimiento de la vocación propia del obispo, que es estar con su pueblo en la noche como en la luz. San Ignacio de Antioquía, mártir ya en el siglo II, escribió: «Donde está el obispo, allí está la Iglesia» (Carta a los Esmirniotas, VIII, 2).

La Iglesia no es una ONG que gestiona la emergencia a distancia: es una comunidad de carne y hueso que comparte la vida de sus miembros. La presencia física en Gaza, en condiciones de peligro real, es un testimonio evangélico que vale más que mil discursos.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

La visita conjunta de un patriarca latino y un patriarca ortodoxo es también un fuerte signo ecuménico. En la adversidad común, las Iglesias se reencuentran unidas por lo esencial: la fe en Cristo, la proximidad con los que sufren, la esperanza.

El riesgo pastoral es el éxodo definitivo. Si las condiciones de vida no mejoran, las últimas familias cristianas podrían marcharse, dejando Gaza sin presencia cristiana por primera vez en dos mil años. Sería una pérdida irreparable para la geografía de la Iglesia universal y para la memoria viva de los lugares evangélicos.

Lectura crítica y puntos ciegos

El punto ciego es político: ninguna de las partes en conflicto —Hamás, Estado de Israel, potencias mediadoras— ha propuesto un estatuto de protección específico para las comunidades religiosas de Gaza. Los cristianos son las víctimas silenciosas de una guerra que no les concierne directamente, pero que los destruye.

El riesgo de la visita pastoral es también ser instrumentalizada: algunos actores políticos explotan la presencia cristiana en Gaza como argumento en el debate sobre el conflicto. Los patriarcas han tenido cuidado de limitar su mensaje a la dimensión pastoral y humanitaria.

Para meditar y actuar

«Acordaos de los presos, como si estuvierais presos con ellos» (Hb 13,3). Apoyar a AIS, Puertas Abiertas y la Fundación Pontificia para Tierra Santa: son gestos concretos para que la Iglesia de Gaza no desaparezca en el silencio del mundo.